Hukum Membaca Mushaf dalam Shalat Menurut Hanabilah/Hanbaliyyah

Oleh Brilly El-Rasheed

Syafi’iyyah dan Hanabilah menyatakan bolehnya membaca Al-Quran dari mushaf ketika shalat. Imam Ahmad mengatakan, seseorang tidak masalah ikut shalat bersama orang-orang dimana dia melihat mushaf. Imam Ahmad ditanya, “Apakah juga dalam shalat fardhu?” “Aku belum pernah mendengar ada yang mempermasalahkannya,” jawab Imam Ahmad.

Az-Zuhri ditanya tentang orang yang membaca mushaf saat  shalat pada Ramadhan. Az-Zuhri menjawab,

كان خيارنا يقرؤون من المصاحف

“Adalah orang-orang terbaik diantara kami biasa shalat sambil membaca mushaf.” Pernyataan Az-Zuhri ini ada di Al-Mudawwanah Al-Kubra (1/288) dan Al-Mughni (1/355) karya Ibnu Qudamah.

Ibnu Qudamah mengatakan, diriwayatkan Ibnu Al-Musayyab, Al-Hasan, Mujahid, Ar-Rabi’ juga menghukumi hal itu makruh. Adapun Hanabilah membolehkan membaca dari mushaf dalam shalat malam bulan Ramadhan kalau tidak hafal, berdasarkan riwayat Al-Baihaqi,

رواه البيهقي عن -عائشة رضي الله عنها- أنها كان يؤمها غلامها ذكوان من المصحف في رمضان،

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha tentang budaknya yang bernama Dzakwan yang mengimaminya dengan membaca mushaf. [Al-Mughni 1/575] Kalau dalam shalat fardhu, makruh secara muthlaq karena biasanya tidak membutuhkan hal tersebut. Orang yang hafal makruh pula, sampaipun dalam qiyam Ramadhan karena bisa menyibukkan dari kekhusyuan dan dari melihat ke tempat sujud. [Syarh Muntaha Al-Iradat 1/241]

Al-‘Allamah Manshur Al-Bahuti Al-Hanbali dalam Kasysyaful Qina’ (1/384), “Dia boleh membaca dari mushaf walaupun hafal… sama saja fardhu atau sunnah. Ini juga merupakan pendapat Ibnu Hamid.”

:: Artikel terkait 

http://www.quantumfiqih.com/2014/06/hukum-membaca-mushaf-dalam-shalat.html

http://www.quantumfiqih.com/2014/06/hukum-membaca-mushaf-dalam-shalat_5.html